第106章 论衡何必帐中藏(第2/3 页)
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汇也是更为协调自然,比如宗放就是儒道兼修,并为世人称道为术学,而新政中新旧儒道的碰撞也迸发出学术的争鸣,其实莫看宣宗新政无疾而终,但是慈圣太后秉政以来,虽然称得上政通人和,但是已经暮气深厚,朝堂上仍有新旧之争,而学术上皆倡言革新,只是革新的根本手段不同。
较为持重的大理寺卿溱南(溱康城)荷氏出身的荷元皓以太极通书开元学,下自成蹊的有应天府渐成风气的丹学,南山的理学、海西的道学;资政殿学士士悦昔日学生,有于西昆仑西京京兆开创以推陈出新、弘扬民本的气学,有在南山醴海南京倡言德政革新的新学;子庚相公的学生也在东京京畿以中正事功为宗旨的公学。而承守真虽为四真之一,却不以经义闻名,也不涉学问虚务,虽然在端睦城为官时,新学、道学、理学皆邀请他登坛讲学,他却从未涉足�
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